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前 言

在中国传统哲学中，“风”是一个人们日用而不知的特殊的哲学意象。从字面上讲，“风”有“风俗”“风气”“风度”“风格”“风范”“风尚”“作风”等含义。《说文解字》说“风，八风也”，是指天地之间的八方来风。风无孔不入，易在细微处发挥作用；风虽无形无相，却又在方方面面显现着存在。《说文解字》又说：“风动虫生， 故虫八日而化。”古人观察自然，认识到风蕴含着一种催动、化生的力量。风的意象被运用到多个层面，个人有风格和风范，行业有风俗和风气，社会有风土和风尚。这些“风”都会对人产生潜移默化的影响。

医风是指医务行业的风气或风尚，是行风的一种。中医的医风是由内在的职业精神和医德修养所外化而成的，表现为中医药行业的态度、氛围和行为模式。所谓“君子之德风”，应用到医界就是崇高的医德形成优良的行业风气。

由于医风多具群体性、持久性以及显著区别于其他行业的特征，事关大众生命与健康，因此涉及面广、影响大而深远，为人们所密切关注。

医风关系着职业操守、服务态度和廉洁文化，影响着整个社会风气。优良纯洁的医风、风清气正的医疗环境，是社会风气文明进步的重要体现，在新时代，更需要加强医风建设，以健康向上的风气引导行业、化育行业，从而在“健康中国”建设中发挥更加积极的作用。

本篇格言遴选的基本原则：古代医家论述从医者个人风格与作风，诸如修养积淀、习惯养成、行事风格等，古代医家论述医生群体或中医行业所表现的风尚和风气，或对医生群体提出的职业准则和行为规范等方面的格言。在以上各类之内，各自又按年代排序。

本篇以《备急千金要方》“大医之体”开篇，阐述大医之体统以及修养体统的方法， 展示中华优秀传统思想文化对中医医风的影响和塑造，接着从医患关系、同道关系等角度，精选古代医家关于待人接物、言谈举止、做派作风的格言，并且从中医传统行为规范体系中，选择影响较大的《医家五戒》《医家十要》《祝医五则》中的名言进行介绍。

切不可因人而废言也，更不可生猜忌心

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原 文

凡医见证不真，则不可妄下药，凡医病不效即自己告退，另延名医，切不可迁延［1］人病体。或同医一病有高我者，即就正之，亦谦受益［2］之道也。即低我者，我药不能愈病，而彼能医愈者，即将彼方细思其理，即得治病之道矣。盖一人之知识有限，原贵乎集思广益，切不可因人而废言也，更不可生猜忌心，若遇庸医断不可与共事，恐致招怨。

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简 介

选自俞廷举《金台医话 · 医贵虚心》。俞廷举（生卒年不详），字石村，号石村居士，广西全州（今桂林）人，清代医学家，大约生活在乾隆、嘉庆年间。《金台医话》是俞廷举所撰的一部医话，刊于嘉庆二年（1797）。

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注 解

［1］迁延：拖延的意思。

［2］谦受益：意思是谦虚使人受益。语出《尚书 · 大禹谟》：“满招损，谦受益， 时乃天道。”

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语 译

医者辨证不准确，是不能贸然下药治疗的。医者如果治疗病人没有见效，就应自己告退，让病家另请名医，切不可拖延病人的病情。如果治疗同一种疾病，有医术高于自己的医生，就去找他以求指正，这也是谦虚使人受益的道理。即使是医术水平低于自己的医家，如果自己不能治愈病人的疾病，而他却能治愈，也要拿到他所开的药方仔细思考其中的方理，这样就能领悟治病之道。医者个人的知识是有限的，本来就以集思广益为贵，切不可因人而废言，更不能产生猜疑嫉妒之心。但如果遇到庸医的话，断然不能与其共事，可能会招致仇怨。

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阐 释

这段文字表明，尊重同道、虚心学习、取长补短、集思广益，也是医家处理同行关系的行为准则。

虚心是医家的美德，对病人的生命安全充满责任和担当，对生命和健康的机理充满敬畏，对自己的能力水平有正确的认知，对同道有着充分的尊重，才能真正成为一个虚心的人。

医家如果在诊病时，不能真切地把握病人的病情，辨别病证，万万不可主观臆断，刚愎自用，贸然处方用药。如果病人的病情在自己的医治之下没有见效，则应该退出诊疗，让患者另请名医。不可为了维护自己的名声与脸面，而耽误了病人的治疗时机。

医家如果遇到水平高于自己的同行，应当真诚地虚心求教，这是《尚书》中所主张的“谦受益”的人生哲理。如果同行的年资地位比自己低，自己治不好的病人，在他手里药到病除，也应仔细研究他所开具的处方，深究其中的立方之理，这样才能领悟治病之道。

俞廷举指出，医家也是凡人，人的知识见解总归是有限的。正是因为医家能够虚怀若谷，择善而从，才能集思广益，不断汇聚前人同道的成就，令医学不断发展进步。所以医家切不可心胸狭窄，因看不起对方身份地位，而不采纳他们正确的意见， 更不应嫉妒他人的才能而生起猜忌之心。这样的人必定是一个庸医，而庸医是万不可与之共事的。

主办：锡林郭勒盟蒙医医院

来源：纪检室

编辑：高 楠

校对：王慧博

一审：安 超

二审：白石磊

三审：李梅荣